Entro a mi mail y nadie me escribe
Entro al messenger y no hay nadie con quien platicar
No publican, en un suplemento cultural, un texto que envié un par de semanas atrás
No publican una nota, en un periodicucho, que creo me iba a escandalizar
No tengo dinero así que no salgo
Me siento, como diría el maestro Martín en las letras de Machado, como el Excelentísimo Señor D. José María Nadie. ("Nadie es la personificación de la nada", según Machado.)
29.4.05
Bill T. Jones / Arnie Zane
Primero lo primero: La compañía de danza contemporánea, "Bill T. Jones / Arnie Zane", se presentó por primera vez en México. El Palacio de Bellas Artes estaba a medio llenar. Qué lástima. La primera parte fue de una delicadeza tan sublime que en el preciso instante de su culminación el público nos desvivimos en una ovación.
En la segunda parte, la compañía hizo un recorrido a través de todas su puestas en escena, siguiendo, empero, el eje de una principal: la que hablaba de enfermedades terminales. Ese montaje, se lo dedicó Bill T. Jones (un señor de unos 50 años que hace unas ejecuciones magistrales) a su expareja, muerto en 1988, Arnie Zane. Esta segunda parte fue extraordinaria, transgresora, fuerte, impactante. Simplemente excelsa.
La mayor ovación, sin embargo, se la llevo el bailarín mexicano de esta compañía neoyorquina.
*
Ayer presentamos, Miguel Capistrán, Harold Alvarado Tenorio y el que esto escribe, el número XIX de la revista de poesía Alforja, dedicada a la poesía homoerótica, todo eso en el Festival de la Palabra. Aunque la concurrencia no fue mucha, creo que estuvo muy bien. El poeta colombiano Alvarado Tenorio es un incendiario (¡más que yo!), Miguel siempre tan mesurado y acertado y yo, yo no sé lo que dije. Entre el público, fue muy grato tener a los poetas José Vicente Anaya, José Angel Leyva, Raúl Renán y María Luisa Martinez Pessarge. Fue, además, un placer conocer a algunos de ellos. Así sí da gusto estar en esas mesas.
En la segunda parte, la compañía hizo un recorrido a través de todas su puestas en escena, siguiendo, empero, el eje de una principal: la que hablaba de enfermedades terminales. Ese montaje, se lo dedicó Bill T. Jones (un señor de unos 50 años que hace unas ejecuciones magistrales) a su expareja, muerto en 1988, Arnie Zane. Esta segunda parte fue extraordinaria, transgresora, fuerte, impactante. Simplemente excelsa.
La mayor ovación, sin embargo, se la llevo el bailarín mexicano de esta compañía neoyorquina.
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Ayer presentamos, Miguel Capistrán, Harold Alvarado Tenorio y el que esto escribe, el número XIX de la revista de poesía Alforja, dedicada a la poesía homoerótica, todo eso en el Festival de la Palabra. Aunque la concurrencia no fue mucha, creo que estuvo muy bien. El poeta colombiano Alvarado Tenorio es un incendiario (¡más que yo!), Miguel siempre tan mesurado y acertado y yo, yo no sé lo que dije. Entre el público, fue muy grato tener a los poetas José Vicente Anaya, José Angel Leyva, Raúl Renán y María Luisa Martinez Pessarge. Fue, además, un placer conocer a algunos de ellos. Así sí da gusto estar en esas mesas.
27.4.05
25.4.05
Sueño de una noche de verano
No puedo hablar de la marcha de ayer: no fui porque uno de mis ojos sigue infectado y amaneció mal. No salí de casa en todo el día de ayer y me quedé leyendo "Los detectives salvajes" de Bolaño. Hoy mi ojo me recriminó haberlo forzado tanto ayer con tanta lectura: amaneció otra vez mal. Tomo redoxon para levantar mis defensas (supongo que eso es causa de tanta enfermedad).
**
El sábado por la noche, en cambio, estaba bien y me fui al Auditorio Nacional a ver "Sueño de una noche de verano" por el Ballet del Teatro de la Scala de Milán. No creo que haya sido majestuosa (creo que me creé demasiadas expectativas que no fueron llenadas). Dos bailarinas se cayeron dos veces (supongo que eso es un mal indicio). Estuvo bien, pero no genial. El miércoles voy a Bellas Artes a ver a la compañía neoyorquina de danza "Bill T. Jones / Arnie Zane". A ver qué tal, ya les contaré.
**
El viernes fui a la Cineteca a ver una peli japonesa: "Zatôichi". Magistal, la recomiendo ampliamente.
**
Supongo que el jueves vi en HBO, "Findin Nemo". Genial, me divirtió mucho. Me gusta todo lo que es para niños, aunque soy un Herodes posmoderno. ¡¡¡Maten a todos los escuincles!!! Por mi que los maten.
**
El sábado por la noche, en cambio, estaba bien y me fui al Auditorio Nacional a ver "Sueño de una noche de verano" por el Ballet del Teatro de la Scala de Milán. No creo que haya sido majestuosa (creo que me creé demasiadas expectativas que no fueron llenadas). Dos bailarinas se cayeron dos veces (supongo que eso es un mal indicio). Estuvo bien, pero no genial. El miércoles voy a Bellas Artes a ver a la compañía neoyorquina de danza "Bill T. Jones / Arnie Zane". A ver qué tal, ya les contaré.
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El viernes fui a la Cineteca a ver una peli japonesa: "Zatôichi". Magistal, la recomiendo ampliamente.
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Supongo que el jueves vi en HBO, "Findin Nemo". Genial, me divirtió mucho. Me gusta todo lo que es para niños, aunque soy un Herodes posmoderno. ¡¡¡Maten a todos los escuincles!!! Por mi que los maten.
23.4.05
AMLO: Santo Subito
Aquí he hecho saber, en más de una ocasión, mis irreconciliables desacuerdos con el gobierno del Distrito Federal, encabezado por el populista de AMLO. Y sin embargo, que esté en su contra, no quiere decir que esté a favor de los otros. (Así como cuando mis comunistoides amigos me acusan de Imperialista por atacar a Castro; lo cual para mí no tiene ninguna lógica).
Por eso, muy seguramente, iré a la marcha del silencio de mañana. No para apoyar al Peje ("Benedicto con tu jefe / intercede por el Peje", según una consigna de Luigi Amara), pero sí para hacer saber a los otros, a los que detentan el poder, que tampoco estoy deacuerdo con ellos. Pero, también, basta ya del martirio de AMLO. Por eso mi manta de mañana será "AMLO: Santo Subito".
¡Allá nos vemos!
* *
Como decía lo más difícil de las manifestaciones es interpretarlas. Porque, por ejemplo, una manifestación conservadora está organizada por más gente de la que toma parte de ella. Con las manifestaciones liberales sucede lo contrario. La razón es simple. El temperamento conservador es por naturaleza reacio a manifestarse, a asociarse con facilidad; por esto, a una manifestación conservadora sólo acude un número reducido de personas que puede, o incluso quiere ir. En cambio, el carácter de los liberales tiende a la expansión y a la asociación; las manifestaciones de los "avanzados" incluyen, por ello, a los propios aquejados de indiferencia, a quienes toda vitalidad llama la atención
[...]
Cuanto mayor es la manifestación, más débil es su objetivo, y más fuerte se siente la oposición.
Fernando Pessoa. "Crónica de la vida que pasa ... V", en Crítica: ensayos, artículos y entrevistas. Barcelona. El acantilado. 2003.
Por eso, muy seguramente, iré a la marcha del silencio de mañana. No para apoyar al Peje ("Benedicto con tu jefe / intercede por el Peje", según una consigna de Luigi Amara), pero sí para hacer saber a los otros, a los que detentan el poder, que tampoco estoy deacuerdo con ellos. Pero, también, basta ya del martirio de AMLO. Por eso mi manta de mañana será "AMLO: Santo Subito".
¡Allá nos vemos!
* *
Como decía lo más difícil de las manifestaciones es interpretarlas. Porque, por ejemplo, una manifestación conservadora está organizada por más gente de la que toma parte de ella. Con las manifestaciones liberales sucede lo contrario. La razón es simple. El temperamento conservador es por naturaleza reacio a manifestarse, a asociarse con facilidad; por esto, a una manifestación conservadora sólo acude un número reducido de personas que puede, o incluso quiere ir. En cambio, el carácter de los liberales tiende a la expansión y a la asociación; las manifestaciones de los "avanzados" incluyen, por ello, a los propios aquejados de indiferencia, a quienes toda vitalidad llama la atención
[...]
Cuanto mayor es la manifestación, más débil es su objetivo, y más fuerte se siente la oposición.
Fernando Pessoa. "Crónica de la vida que pasa ... V", en Crítica: ensayos, artículos y entrevistas. Barcelona. El acantilado. 2003.
22.4.05
Resurreción
La poesía entra en el sueño
como un buzo en un lago.
La poesía, más valiente que nadie,
entra y cae
a plomo
en un lago infinito como Loch Ness
o turbio e infausto como el lago Batalón.
Contempladla desde el fondo:
un buzo
inocente
envuelto en las plumas
de la voluntad.
La poesía entra en el sueño
como un buzo muerto
en el ojo de Dios.
Roberto Bolaño. Los perros románticos. Lumen, 2000.
como un buzo en un lago.
La poesía, más valiente que nadie,
entra y cae
a plomo
en un lago infinito como Loch Ness
o turbio e infausto como el lago Batalón.
Contempladla desde el fondo:
un buzo
inocente
envuelto en las plumas
de la voluntad.
La poesía entra en el sueño
como un buzo muerto
en el ojo de Dios.
Roberto Bolaño. Los perros románticos. Lumen, 2000.
20.4.05
La poesía en el Festival de la Palabra
Panoramas. Poesía Rusa, Revista Alforja / UAM. Participan: Ludmila Biriukova, Jorge Bustamente, Víctor Toledo. Modera: Luis Ignacio Sáinz.
Miércoles 27 de abril. 18 hrs. Salón 5.
**Panoramas. Poesía Homoerótica. Serie Alforja / UAM. Participan Harold Alvarado Tenorio, Sergio Téllez-Pon, Miguel Capistrán y Will Rodríguez.
Jueves 28 de abril. 18 hrs. Salón 11.
Panoramas. Poesía Cubana, Revista Alforja/ UAM. Participan Miguel Ángel Quemáin, Alejandro González Acosta y Odette Alonso. Modera: José Vicente Anaya.
Sábado 30 de abril. 16 hrs. Salón 7.
Panoramas. Poética del Cuerpo Enfermo. Revista Alforja/ UAM. Participan: Arnoldo Kraus, Víctor Hugo Rascón Banda, Evodio Escalante y José Ángel Leyva. Modera: Miguel Ángel Quemáin.
Sábado 30 de abril. 18 hrs. Salón 9.
Festival de la palabra. Centro Banamex (detrás del Hipódromo de las Américas) Del 23 de abril al 1 de mayo.
¡¡¡No se lo pueden perder!!!
Miércoles 27 de abril. 18 hrs. Salón 5.
**Panoramas. Poesía Homoerótica. Serie Alforja / UAM. Participan Harold Alvarado Tenorio, Sergio Téllez-Pon, Miguel Capistrán y Will Rodríguez.
Jueves 28 de abril. 18 hrs. Salón 11.
Panoramas. Poesía Cubana, Revista Alforja/ UAM. Participan Miguel Ángel Quemáin, Alejandro González Acosta y Odette Alonso. Modera: José Vicente Anaya.
Sábado 30 de abril. 16 hrs. Salón 7.
Panoramas. Poética del Cuerpo Enfermo. Revista Alforja/ UAM. Participan: Arnoldo Kraus, Víctor Hugo Rascón Banda, Evodio Escalante y José Ángel Leyva. Modera: Miguel Ángel Quemáin.
Sábado 30 de abril. 18 hrs. Salón 9.
Festival de la palabra. Centro Banamex (detrás del Hipódromo de las Américas) Del 23 de abril al 1 de mayo.
¡¡¡No se lo pueden perder!!!
18.4.05
Gay is out, queer is in (segunda y última parte)
Decir que se es gay, está out. En años muy recientes, para decir que no se tiene la misma preferencia sexual se dice queer. (O cuir como ya traducen los españoles). Queer, como gay, fue una palabra peyorativa que se tomó para revirar la agresión, es decir, las minorías sexuales le reasignaron otro significado. (Aunque queer [raro o marica] no es tan fuerte como bent [invertido o torcido] o faggot [puto]). Queer, sin embargo, es más ligth, es como “gay friendly” (amigablemente gay) o “proudly gay” (orgullosamente gay). Por ejemplo, en el nombre de una serie televisiva: Queer as folk es traducido como “Tan raro como la gente”. Queer, porque lo gay lleva implícito el combatismo del movimiento de liberación gay de la década de 1970 y lo queer quiere despojarse de eso (el propósito de lo queer, como el de estas líneas, no es calificar los innegables logros o los evidentes fracasos de dicho movimiento). Eso por una parte, por la otra, en una connotación más, con queer se quiere fomentar la diferencia sexual, y con base en esto, la persona no tiene problemas con las sexualidades de quienes pueden relacionarse fácilmente con otros sexos, incluyendo la suya. Por ejemplo, en la declaratoria del grupo G0ys de Miami, Flo.
El término “gay” simplemente encierra a un muy largo grupo y a la diversidad asociada a estereotipos. De hecho, cuando “el movimiento g0y” reclama la falta de un lenguaje que defina sus sentimientos y sus relaciones, se le olvida que ya existe lo queer y que bien pueden tomarlo para describir sus acciones.
Además, por si fuera poco, queer es utilizado, más comúnmente, en lo que se ha dado en llamar “Queer studies” o “Queer theory”: Estudios de sexualidades transgresoras, Estudios de la diversidad o Teoría queer. La más importante representante de este tipo de estudios es la estadounidense Judith Butler quien, por ejemplo, define a la heterosexualidad a partir de su autorepresión por la posibilidad del deseo homoerótico. La nota de la traductora, Maria Antònia Oliver-Roger, al libro Sexualidades transgresoras. Una antología de estudios queer (Barcelona, Icaria, 2002) es muy ilustradora en los tres sentidos de la palabra que ya he esbozado:
El adjetivo queer ha derivado en la forma sustantivada queerness y en el verbo to queer. La edición de 1994 del diccionario Oxford de inglés incluye varias acepciones. Como adjetivo, queer significa “raro”, “extraño”, “curioso”; en expresiones como to be queer in the head (estar mal de la cabeza), to be in queer street (estar agobiado de deudas), to feel queer (encontrarse mal o indispuesto), tiene un significado negativo. Como sustantivo significa “maricón”, “homosexual”, “gay” y lo hallamos en expresiones como queer bashing (ataques gratuitos a homosexuales). Queer es también un verbo transitivo; en la expresión to queer somebody’s pitch tiene la acepción de “jorobar” [molestar]. La forma adverbial queerly significa “de un modo extraño, raro” y la hallamos en expresiones como she looked at me queerly (me miró con cara rara). El substantivo queernes designa “lo raro, lo extraño”.
Más que queer utilizado como “maricón”, “homosexual”o “gay”, según la nota de Oliver-Roger, también puede describir a una lesbiana, a un transgénero, a un transexual y aún a un heterosexual que, siguiendo la lógica de Butler y en palabras de los g0ys, establezca una amistad con profundos sentimientos sexuales, incluso llegando a tener encuentros como tales, pero sin compartir del todo la sexualidad estereotipada del otro. Es decir, las personas queer se dan la oportunidad de erotizar indistintamente con otras personas de otras sexualidades.
Lo queer respeta, y en esa misma medida, ampara la individualidad y la identidad a partir de la sexualidad.
El término “gay” simplemente encierra a un muy largo grupo y a la diversidad asociada a estereotipos. De hecho, cuando “el movimiento g0y” reclama la falta de un lenguaje que defina sus sentimientos y sus relaciones, se le olvida que ya existe lo queer y que bien pueden tomarlo para describir sus acciones.
Además, por si fuera poco, queer es utilizado, más comúnmente, en lo que se ha dado en llamar “Queer studies” o “Queer theory”: Estudios de sexualidades transgresoras, Estudios de la diversidad o Teoría queer. La más importante representante de este tipo de estudios es la estadounidense Judith Butler quien, por ejemplo, define a la heterosexualidad a partir de su autorepresión por la posibilidad del deseo homoerótico. La nota de la traductora, Maria Antònia Oliver-Roger, al libro Sexualidades transgresoras. Una antología de estudios queer (Barcelona, Icaria, 2002) es muy ilustradora en los tres sentidos de la palabra que ya he esbozado:
El adjetivo queer ha derivado en la forma sustantivada queerness y en el verbo to queer. La edición de 1994 del diccionario Oxford de inglés incluye varias acepciones. Como adjetivo, queer significa “raro”, “extraño”, “curioso”; en expresiones como to be queer in the head (estar mal de la cabeza), to be in queer street (estar agobiado de deudas), to feel queer (encontrarse mal o indispuesto), tiene un significado negativo. Como sustantivo significa “maricón”, “homosexual”, “gay” y lo hallamos en expresiones como queer bashing (ataques gratuitos a homosexuales). Queer es también un verbo transitivo; en la expresión to queer somebody’s pitch tiene la acepción de “jorobar” [molestar]. La forma adverbial queerly significa “de un modo extraño, raro” y la hallamos en expresiones como she looked at me queerly (me miró con cara rara). El substantivo queernes designa “lo raro, lo extraño”.
Más que queer utilizado como “maricón”, “homosexual”o “gay”, según la nota de Oliver-Roger, también puede describir a una lesbiana, a un transgénero, a un transexual y aún a un heterosexual que, siguiendo la lógica de Butler y en palabras de los g0ys, establezca una amistad con profundos sentimientos sexuales, incluso llegando a tener encuentros como tales, pero sin compartir del todo la sexualidad estereotipada del otro. Es decir, las personas queer se dan la oportunidad de erotizar indistintamente con otras personas de otras sexualidades.
Lo queer respeta, y en esa misma medida, ampara la individualidad y la identidad a partir de la sexualidad.
17.4.05
Un poema de Bonifaz Nuño
Hiel del macho hasta el fondo; bilis
negra del macho desde el fondo; amargo
tizón viril del que se aguanta,
por dentro, los filos y el resuello.
Resquemor mexicano en las espinas
de lujo. Si me viene guango.
Si te fuiste. Si me importa madre.
De "Amiga a la que amo", Editorial Colibrí. 2004.
negra del macho desde el fondo; amargo
tizón viril del que se aguanta,
por dentro, los filos y el resuello.
Resquemor mexicano en las espinas
de lujo. Si me viene guango.
Si te fuiste. Si me importa madre.
De "Amiga a la que amo", Editorial Colibrí. 2004.
15.4.05
La primavera se acabó
Un mes nos duró la "estación del año más florida", según la descripción de Góngora al iniciar sus conocidísimas "Soledades". Apenas estábamos acostumbrarnos al calorcito, luego a calorzote y empezábamos a quejarnos: "¡Qué infierno terrenal es este!" dijo la sabia de mi madre. Apenas las bugambilias empezaban a manchar las bancas de los parques y las banquetas de las calles de su colorido púpura. Estábamos en eso cuando ayer una lluvia tempestiva lo arruinó todo. Hoy la lluvia siguió. Y continuarán. De ahora en adelante sólo se preveen lluvias: la estación del año más húmeda. Adiós a esta corta primavera (¿no se llamaba así una canción kitsch muy ochentera? ¡Ah no!... esa era "La maldita primavera", ¿si?).
Ya deberíamos empezar a acostumbrarnos a que las estaciones del año duren menos de lo que se supone duraban.
Ya deberíamos empezar a acostumbrarnos a que las estaciones del año duren menos de lo que se supone duraban.
13.4.05
Todos tenemos sida (parte complementaria)
En su martes de documental, el canal HBO transmitió ayer "To live is better than to die", un trabajo chino que muestra a una pequeña familia campecina que, como muchas otras, para salir de la pobreza, vendieron su sangre y se infectaron del VIH. Aquí se muestra la agonía de la madre, la angustia del padre ante sus tres pequeños hijos: sólo la mayor no está infectada y ayuda a su padre cuidando de los más pequeños. Es un documental desgarrador que fue nominado al Oscar. La ficha técnica en la página de HBO es esta:
Año de Producción: 2003
País de Origen: China
Género: Documental
Censura: B
Duración: 59
Dirección: Weijun Chen
Elenco: No Disponible
La dramática historia de Wenlou, una pequeña villa en el centro de China donde más de una tercera parte de la población se infecto con VIH, al intentar ganar un poco de dinero extra vendiendo su sangre a principios de los años 90.
Si pueden verlo, no se lo pierdan.
Año de Producción: 2003
País de Origen: China
Género: Documental
Censura: B
Duración: 59
Dirección: Weijun Chen
Elenco: No Disponible
La dramática historia de Wenlou, una pequeña villa en el centro de China donde más de una tercera parte de la población se infecto con VIH, al intentar ganar un poco de dinero extra vendiendo su sangre a principios de los años 90.
Si pueden verlo, no se lo pierdan.
11.4.05
Recursos naturales
La noticia del día es una marcha multitudinaria en Monterrey, encabezada por el gobernador González Paras, para pedir la disminución del precio en el gas natural.
Por la mañana, mi madre se quejó de que el tanque de gas de 20 litros ya cuesta 160 pesos. "¿A dónde vamos a llegar así?" preguntó la sabia de mi madre (una mujer iletrada que no sabe leer ni escribir y que dice "aiga" "aigre" y que no por eso deja de ser sabia).
En fin, no creo que lleguemos muy lejos así, mientras los miopes del congreso (y otros populistas hoy, por fortuna de Dios crucificado y papa beatificado, locos desaforados), no den autorización a la IP para invertir en electricidad y recusos naturales como el petróleo y el gas.
Coincido con un editorialista: si seguimos con ese chovinismo extremo, falsamente nacionalista, alegando la soberanía, vamos a seguir vendiendo nuestro petróleo a precio irrisorio y comprando gasolinas y gas a otros países a precio de oro. ¿Podremos, entonces, llamarle a eso "soberania"? Juar, juar, juar.
*
En mis sueños los colmo de bendiciones... Es que ya no encontré boletos para el último concierto del Buenavista Social Club. Juar, juar, juar.
Por la mañana, mi madre se quejó de que el tanque de gas de 20 litros ya cuesta 160 pesos. "¿A dónde vamos a llegar así?" preguntó la sabia de mi madre (una mujer iletrada que no sabe leer ni escribir y que dice "aiga" "aigre" y que no por eso deja de ser sabia).
En fin, no creo que lleguemos muy lejos así, mientras los miopes del congreso (y otros populistas hoy, por fortuna de Dios crucificado y papa beatificado, locos desaforados), no den autorización a la IP para invertir en electricidad y recusos naturales como el petróleo y el gas.
Coincido con un editorialista: si seguimos con ese chovinismo extremo, falsamente nacionalista, alegando la soberanía, vamos a seguir vendiendo nuestro petróleo a precio irrisorio y comprando gasolinas y gas a otros países a precio de oro. ¿Podremos, entonces, llamarle a eso "soberania"? Juar, juar, juar.
*
En mis sueños los colmo de bendiciones... Es que ya no encontré boletos para el último concierto del Buenavista Social Club. Juar, juar, juar.
10.4.05
La Habana en un espejo
Muy pocas veces ha habido, con buenos resultados, una relación estrecha entre danza y literatura como la que Alma Guillermoprieto presenta en su más reciente libro, La Habana en un espejo (Mondadori, 2005). Muy pocas, también, son las ciudades que seducen como La Habana. Si esta mágica ciudad caribeña no hubiera cautivado a la joven bailarina y apolítica Alma Guillermoprieto, que era entonces, cuando llegó en 1970, no sería posible que 35 años después hubiera podido reconstruir todos los avatares que vivió en seis meses de estancia. Esta no es una novela, no sólo porque su autora es periodista; sin embargo, tampoco es un reportaje sobre las circunstancias políticas y sociales en un momento crucial para la isla (el embargo económico impuesto por Estados Unidos se había alzado apenas unos años atrás), porque de eso ya habló en su libro Historia escrita. Es una especie de memorias, de fiel testimonio, el más humano, escrito gracias y en gran medida a la inocencia de la joven maestra de danza, por la turista que se encariña con la gente de la que se rodea al grado de mimetizarse en una candorosa habanera y con la mirada perspicaz de la reportera del New York Times. Esa combinación hace de La Habana en un espejo un libro entrañable, único.
9.4.05
Gay is out, Queer is in
Desde Miami, Flo. me llegó esto que creo es de gran interés; esto me dará la pauta para hablar, más adelante, del tema Queer.
G0YS (Spelled with a ZER0). What G0YS embrace is masculinity in it's purest forms. Many G0YS are GAY or BI identified men (who might wear those labels IF they were not aware of the G0Y movement). Many G0YS are STRAIGHT identified (involved in marriage or exclusive relationships with women) also - but have these deep feelings for masculine affection nonetheless. Many of these men have had 1 or more sexual encounters with other men (not into anal) & lack the language to describe those feelings & such relationships. The term "gay" simply encloses too large a group & the diverse associated stereotypes. G0YS place friendships at the top of their proverbial "list". Some of those friendships deepen to a level that is so intimate & personal that sexuality often becomes an element; -- & strong, invisible cords of love, respect & extreme-discretion cover what is an intensely personal thing. The reputation of the flamboyance, promiscuity, filth & bizarre cross-culture of the term "gay" - is seen as an affront to these g0y relationships.
G0YS (Spelled with a ZER0). What G0YS embrace is masculinity in it's purest forms. Many G0YS are GAY or BI identified men (who might wear those labels IF they were not aware of the G0Y movement). Many G0YS are STRAIGHT identified (involved in marriage or exclusive relationships with women) also - but have these deep feelings for masculine affection nonetheless. Many of these men have had 1 or more sexual encounters with other men (not into anal) & lack the language to describe those feelings & such relationships. The term "gay" simply encloses too large a group & the diverse associated stereotypes. G0YS place friendships at the top of their proverbial "list". Some of those friendships deepen to a level that is so intimate & personal that sexuality often becomes an element; -- & strong, invisible cords of love, respect & extreme-discretion cover what is an intensely personal thing. The reputation of the flamboyance, promiscuity, filth & bizarre cross-culture of the term "gay" - is seen as an affront to these g0y relationships.
6.4.05
Sobre las viejas amistades
Hoy fue un día terrible. Amanecí con un ojo infectado. Hinchado, lagañoso, rojo, la luz me molestaba. Me lavé el ojo con té de manzanilla y se calmó; por la tarde fui a la farmacia a comprar unas gotas que lo único que hicieron (o al menos fue lo único que noté) fue quitarme lo rojo (por la infección o por la hinchazón, qué sé yo).
Dado lo anterior estaba a punto de no ir a un compromiso que tenía por la tarde. Acabé llendo. Me sentí incómodo. Había pura gente a la que hacía muchísimo que no veía. Amigos de hace mucho tiempo. "¡Qué milagro!" "Aparecido" "¡Un resucitado... pero en cadáver!", dijo el más sarcástico. La mayoría insistió en mi delgadez extrema. "¡Ya deja la coca wey!", dijo otro, casi atinándole. Yo siempre he estado así de flaco, pero según deduzco de sus opiniones, ahora lo estoy más.
Bueno, hacía mucho tiempo que no veía a muchos de ellos. Es más, de algunos ni me acordaba de sus nombres. Así que empecé a recapitular en cortas conversaciones con ellos, sacar conjeturas, poniéndonos al tanto de lo que hacemos ahora, recordar muchas cosas que pasamos hace unos ¿ocho? ¿cinco? años.
Si bien ya no coincidimos en las opiniones políticas (no me bajaban de rojillo, izquierdozo, etc), con muchos de ellos la amistad es una cosa muy valiosa. El afecto no sólo se siente sino que fue expresado fehacientemente. Fue muy divertido recordar cosas chuscas de aquellos tiempos no tan lejanos pero valiosos para la mente y para decirnos que se ha vivido.
¡¡¡Salud por los amigos que están y por los que vendrán!!!
Dado lo anterior estaba a punto de no ir a un compromiso que tenía por la tarde. Acabé llendo. Me sentí incómodo. Había pura gente a la que hacía muchísimo que no veía. Amigos de hace mucho tiempo. "¡Qué milagro!" "Aparecido" "¡Un resucitado... pero en cadáver!", dijo el más sarcástico. La mayoría insistió en mi delgadez extrema. "¡Ya deja la coca wey!", dijo otro, casi atinándole. Yo siempre he estado así de flaco, pero según deduzco de sus opiniones, ahora lo estoy más.
Bueno, hacía mucho tiempo que no veía a muchos de ellos. Es más, de algunos ni me acordaba de sus nombres. Así que empecé a recapitular en cortas conversaciones con ellos, sacar conjeturas, poniéndonos al tanto de lo que hacemos ahora, recordar muchas cosas que pasamos hace unos ¿ocho? ¿cinco? años.
Si bien ya no coincidimos en las opiniones políticas (no me bajaban de rojillo, izquierdozo, etc), con muchos de ellos la amistad es una cosa muy valiosa. El afecto no sólo se siente sino que fue expresado fehacientemente. Fue muy divertido recordar cosas chuscas de aquellos tiempos no tan lejanos pero valiosos para la mente y para decirnos que se ha vivido.
¡¡¡Salud por los amigos que están y por los que vendrán!!!
5.4.05
Nada de nada
Me pasa que no sé que es lo que me pasa. Desde hace días no leo y no escribo. La computadora sólo la prendo para entrar a Internet y como ya está vieja después de un rato se vuelve loca. Pensar en todos los pendientes que tengo por escribir, me da flojera y prefiero echarme (literalmente) sobre la cama, encender la televisión y pasar horas en el zapping. Los noticieros no me levantan el ánimo, al contrario, me llenan de ira e indignación: tantas horas dedicadas a la muerte del Papa, los cazailegales de Arizona en la frontera con México avispados para lo que suceda, el imbécil de AMLO haciendo su campaña para su beatificación, etc. Esto realmente apesta.
Lo único relevante de estos últimos días, es que el domingo fui con un amigo a ver una película sensacional: "Kinsey, el científico del sexo". El "Prok" es un profesor que al darse cuenta de la falta de educación sexual en las universidades estadounidenses, emprende un investigación extenuante que dará cuenta de la actividad sexual de la población americana. En 1948 publicó la primera parte de su ambicioso proyecto "El comportamiento sexual en varones", que escandalizó a toda la sociedad por sus revelaciones (entre ellas que todo hombre, casado o no, ha tenido al menos un encuentro sexual con otro hombre). Fue tanta la polémica, inmediatamente anterior al macartismo, que le fue retirado a Kinsey el apoyo financiero de la fundación Rockefeller. El hombre me pareció un genio, un verdadero progresista y ambicioso hasta sus últimas consecuencias. Las relaciones humanas están regidas por las relaciones sexuales, indudablemente, y además, porque esas conductas sexuales poco han cambiado desde entonces así que el estudio Kinsey sigue teniendo validez.
Por ejemplo, lo primero que noto, ya que está muy bien expuesto en la película, es la ignorancia que existe entre los heterosexuales del cuerpo del otro: la mujer no conoce el cuerpo del hombre y el hombre no conoce el cuerpo de la mujer (en la escena todos se escandalizan cuando Kinsey les muestra los puntos donde se centra el placer de cada uno: en el glande y en el clítoris, respectivamente). Eso le hace decir a Kinsey que en los homosexuales las conductas sexuales son más satisfactorias y abiertas porque al conocer su cuerpo conocen el del otro para satisfacerlo.
Parece que Kinsey haya pasado de noche por el siglo XX. Hace unos días leía en el periódico que la educación sexual en USA sigue basándose en la promoción de la abstinencia sexual. ¿Por qué insistir en eso si ha fracasado rotundamente? En nuestro país, ni se diga. La cosa es igual o peor: embarazos no deseados en plena pubertad, infecciones de transmisión sexual en números alarmantes, el Sida propagándose como una gripa, auscencia notable de campañas para el uso del condón, y un largo etcétera.
Indudablemente tienen que ver esta película, "Kinsey, el científico del sexo".
Lo único relevante de estos últimos días, es que el domingo fui con un amigo a ver una película sensacional: "Kinsey, el científico del sexo". El "Prok" es un profesor que al darse cuenta de la falta de educación sexual en las universidades estadounidenses, emprende un investigación extenuante que dará cuenta de la actividad sexual de la población americana. En 1948 publicó la primera parte de su ambicioso proyecto "El comportamiento sexual en varones", que escandalizó a toda la sociedad por sus revelaciones (entre ellas que todo hombre, casado o no, ha tenido al menos un encuentro sexual con otro hombre). Fue tanta la polémica, inmediatamente anterior al macartismo, que le fue retirado a Kinsey el apoyo financiero de la fundación Rockefeller. El hombre me pareció un genio, un verdadero progresista y ambicioso hasta sus últimas consecuencias. Las relaciones humanas están regidas por las relaciones sexuales, indudablemente, y además, porque esas conductas sexuales poco han cambiado desde entonces así que el estudio Kinsey sigue teniendo validez.
Por ejemplo, lo primero que noto, ya que está muy bien expuesto en la película, es la ignorancia que existe entre los heterosexuales del cuerpo del otro: la mujer no conoce el cuerpo del hombre y el hombre no conoce el cuerpo de la mujer (en la escena todos se escandalizan cuando Kinsey les muestra los puntos donde se centra el placer de cada uno: en el glande y en el clítoris, respectivamente). Eso le hace decir a Kinsey que en los homosexuales las conductas sexuales son más satisfactorias y abiertas porque al conocer su cuerpo conocen el del otro para satisfacerlo.
Parece que Kinsey haya pasado de noche por el siglo XX. Hace unos días leía en el periódico que la educación sexual en USA sigue basándose en la promoción de la abstinencia sexual. ¿Por qué insistir en eso si ha fracasado rotundamente? En nuestro país, ni se diga. La cosa es igual o peor: embarazos no deseados en plena pubertad, infecciones de transmisión sexual en números alarmantes, el Sida propagándose como una gripa, auscencia notable de campañas para el uso del condón, y un largo etcétera.
Indudablemente tienen que ver esta película, "Kinsey, el científico del sexo".
2.4.05
Buenas noticias...!
1) Después de 15 años en estado vegetativo y de una disputa legal, Terry Schiavo tuvo la oportunidad de morir.
2) Después de un desacato, de una controversia, de un periplo burocrático y de una campaña irredituable, AMLO está con un pié en la cárcel.
3) Después de 26 años de pontificado, de oponerse al celibato opcional, a la carrera eclesiástica de las mujeres, de oponerse al condón, al divorcio, a los matrimonios gays, de oponerse al socialismo, de criticar el imperialismo bushiano, por fin, murió Karol Wojtyla, Juan Pablo II.
Tan buenas noticias en menos de un día... ¡¡¡Ufff!!!
2) Después de un desacato, de una controversia, de un periplo burocrático y de una campaña irredituable, AMLO está con un pié en la cárcel.
3) Después de 26 años de pontificado, de oponerse al celibato opcional, a la carrera eclesiástica de las mujeres, de oponerse al condón, al divorcio, a los matrimonios gays, de oponerse al socialismo, de criticar el imperialismo bushiano, por fin, murió Karol Wojtyla, Juan Pablo II.
Tan buenas noticias en menos de un día... ¡¡¡Ufff!!!
1.4.05
Ante la premuerte
El papa Juan Pablo II agoniza. Esa es la noticia del día de hoy. Las dos cadenas televisivas de este país están de guardia, con sus cámaras enfocadas a la habitación del papa porque en cuanto se apaguen las luces y se cierren las ventanas, se disputarán la premisa.
San Pedro prepara ya sus llaves para abrirle las puestas del cielo a éste (ponga aquí el adjetivo que más quiera) pontífice. Las puertas se abrirán de par en par, aprovechando la distracción de San Pedro, muchos pecadores podrán colarse. ¡¡¡Preparados!!!
San Pedro prepara ya sus llaves para abrirle las puestas del cielo a éste (ponga aquí el adjetivo que más quiera) pontífice. Las puertas se abrirán de par en par, aprovechando la distracción de San Pedro, muchos pecadores podrán colarse. ¡¡¡Preparados!!!
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